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本书里都有详尽系统的阐述。对于广建坛场、聚众讽诵，以做佛事为衣食之资，巨赞法师尤为反对。他一向力主佛教徒要参加劳动生产，自食其力，发扬古德“一日不作，一日不食”的美德，恢复释迦牟尼原有的光明和佛陀的...
李向平
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22443766421.html
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传衣寺系的谱系比较复杂，但都属于临济系。徐霞客《鸡山志略二》载： “传衣寺，古圆信庵。古德大机禅师创建，中溪 李先生护法。后嗣映光禅师弘建。回禄后，映光后 嗣法界重建，即今觉悟住持。” 范承勋...九重岩山。则虽山 川灵秀，尚无佛法足书。” 不仅山不称名为鸡足山，就是山上的佛教也没有多少值得写在志书上的。 明代以前云南无鸡足山之名，云南鸡足山之名是何时才出现的呢?是明初《白古通记》成书以后...
侯冲
|佛学论文|因明|五明|
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不纯，妄欲见圣境者，或有着魔之虞。所以古德多多皆主持名，以下手易而成功高故也。 凡念佛人，于一切时，一切处，俱宜将一句佛号，默持于心。若衣冠整齐，地方洁净，则声默均可。若未能如是，则只可心中默持。 ...
印光大师
|佛学论文|因明|五明|
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禅师所著诸书：“其于宗旨，如日月经天，江河行地，至高至明，至广至大，超出历代诸古德之上……诚以六祖以后：术明为古今第一大善知识也。” 总之，自佛教传人中土，历经千年，国人各依经论而宗派繁兴，而以...，自然有人想加以调和。例如，中唐的宗密禅师，在其（禅源诸诠集都序）中，即已主张宗与教的统一。尤其是后来的文益禅师，即颇留意经教，因僧看经，即有感而成一颂：“今下人看古教，不免心中闹；欲免心中闹，但知看...
周勋男
|佛学论文|因明|五明|
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而立其前。 平常我们也许会这么想，古德祖师的修证与言行是那么深不可测，不可思议，因此对于他们的行履，记载在历史典籍上的，几乎一研读起来，都像打哑谜一般，莫名所以。其实所谓不可思议，即是生命之真理本来...法，累蒙和尚赐棒，自恨障缘不领深旨，今且辞去”，临济到了这个地步心里不免也难过起来，怎么难过?就在我的眼前，跟我住在一起，道场里面有一尊古佛，大家都围侍著他，希望能得到他的开示加持，今天我这个小和尚...
叶柏梁
|佛学论文|因明|五明|
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之特出，而法海也决不肯记载他的老和尚欣赏同门，以此衡量古德，似太无情。 上述胡先生所谓“更无可疑的”“最显明的”“很显明的”几条证据，其实都靠不住。胡先生为何定要作此大胆的翻案文章?我想其间最大动机...，大师去后，衣法当付何人?大师言，法即付了，汝不须问。吾灭后二十余年，邪法缭乱，惑吾宗旨，有人出来，不惜生命，第佛教是非。竖立宗旨，即是吾正法，衣不合传。(按此引《坛经》乃古写敦煌本，大英博物馆藏本，...
钱 穆
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”尊者回答说：“我从凡夫已来，就很努力地持守禁戒，甚至连突吉罗(戒律中最轻微的小罪)这样小小的戒律，都能持守得非常清净，和持守四重波罗夷禁戒一样。” 古德因持戒所感的威德，能摄化众生，自利利他，持戒...德万能的佛陀相比，实有天地的悬殊。我们的神力即使可以摇动须弥，震撼天地，但佛陀的法座是不能摇动分毫的。现在我们赶快去拜见佛陀，你先走，我随后就来。” 目犍连心中疑惑，为什么让我先走呢?我的神足难道...
子 溪
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所谓：“众生皆具佛性。皆当作佛。”或是说：“即心即佛，即心作佛。”之法。古德说：“一念恶心，起自方寸，普熏法界，无处不恶。”这刹那一念，虽起于有情介尔之心，顿时普人百界千如三种世间，小能遍大，大能人小，...自己的特色，各有自德；空谛有“破情之德”假谛有“立法之德”。万法的究竟虽是空，但是事物的存在是事实的，一切的事物，并不是单独的存在，都有互相关联的性质，一物之中，有具足万物之性质；一念三千论是属在这个...
妙莲
|佛学论文|因明|五明|
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此而悟入圣道。
而香的气味能薰染真物，使环境芬芳美好的特质，也被用来比喻念佛者以念佛的缘故，薰染如来的功德，这就是所谓的“香光庄严”。
由于香与鼻根的密切关联，古德也有以闻香而悟道...》卷十九中也说：“凡三衣什物，一切资助进道之身物，具名为道具。”
法器的内容依诸书所记，并不一定，但一般均将修行修法等所用的器物类，称为“法具”或“佛具”。依《古事类苑》所记载，古称之道具，...
不详
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起行，宜同大士。”并引述古德见解，论述于一切时中正心不动于戒律的重要性：“宋灵芝元照律师所云：一者入道须有始，二者期心必有终。言有始者，即须受戒，耑志奉持。今于一切时中，对诸尘境，常忆受体。著衣吃饭，...
刘泽亮 贾应生
|佛学论文|因明|五明|
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